摘要：简单地讲，我们发现一种职业，它在努力地适应而且在可能的条件下去引导社会和经济环境，虽然环境在许多至关重要的方面已经发生了戏剧性变化。我们也发现了一种职业，它对于自身未来的信心已经被动摇。我们相信我们所失去的不仅仅是建筑实践和与之相关的社会问题的共同目标，而且也是对建筑教育令人不安的影响。 关键词：文化与环境 21世纪 1.全球危机的两个方面 在这个迅速城市化的世界中，人的生命和古老的生态系统都在经历新的挑战：我们生活环境 的一方面表明，许多地区和文化失去了他们曾经拥有的明显特征；另一方面，在人类无情破 坏和滥用资源的压力下，我们这个星球的自然系统已经蒙受了无法补救的生物灭绝。 在形象和文化上，深圳想让自己像香港一样；北京试图成为华盛顿；华盛顿想成为巴黎或者 雅典；上海则想成为纽约，或巴黎和伦敦——或者兼而有之。同时，墨西哥城、加尔各达、 孟买、开罗、雅加达、汉城、德里、马尼拉、德黑兰、卡拉奇、波哥大以及拉各斯都在不公 正和人类冲突中变得难以管理，就像古人对于建筑巨石一样无可奈何。这些城市中的许多地 方已经变成了环境和精神的荒漠。 这些地区在建设过程中，即使考虑了设计与规划，也往往受西方的形式和风格的影响，是美 国式的，而对于本地区特定的文化特色和文化根基则考虑甚少，甚至根本没有加以考虑。例 如，上海浦东新区和新兴城市深圳，大多数建筑更适合纽约、芝加哥或洛杉矶的文脉，而不 是适合具有4000年历史文化的中国。 具有文化特征和适应环境的建筑是否可能?建筑职业内外一些人士认为，工业和信息技术在 全球已普遍深入，因此，在任何文化基础上，建筑风格只有唯一的未来，也是单一而广泛地 采用国际式风格。他们主张，由于全球化和普遍使用相同的建筑材料和系统，因此形成了唯 一的环境影响因素，因此，所有的建筑设计必须努力造就自己独特的艺术表现。如果这种在 文化上属于良性的建筑是我们下一个千年追求的目标，那么，我们可以想像出培养这种职业 人员的教育和训练系统(这似乎与当前美国的教育系统类似)。 另一方面，如果我们相信文化遗产和环境的文化特色与持续以及在未来100亿年的全球社会 的生态生命中，人是必要的话，而且，如果我们相信建筑师在这种生活环境的设计、规模和 保护中扮演一个关键角色的话，那么，我们应当设计一种使男性和女性都能担当此重任的教 育计划。要这样做，我们首先必须预见人们所需要的实践形式及环境，然后详细明确能力、 知识和技巧，以及最有效的学习环境和所需时间，以培养社会所需要的职业人员，为公众服 务。 为了分析我们所希望的职业的未来概貌，我们应当首先了解与建筑有关的文化与环境媒介的 历史与条件。其次，我们应该考虑对建筑实践重新定义的各种最新研究成果。最后，我们还 应当分析当前的教育和现有的学习状况，并且将这些作为变革的潜在需要，以建立更为理想 的职业形象。 2.文化文脉：关键问题 *历史是否承认建筑是一种文化表达力量吗?(在你的文化中有什么现成的例子?) *这些问题重要吗?(公众和/或职业人员对此关心吗?) *现有建筑院校与这个问题有关吗?(我们是否基于正确的理由在传授正确的知识?) 2.1建筑是一种文化表达力吗?历史上，建筑及建筑师已经行使了两种权力——作为文化的 镜子和明灯。我们已有这样的能力，在城市和环境景观中创造作品，让作品反映对文化环境 的感知状况。我们同样也有机会成为一个辐射器——如果你愿意的话，是一盏明灯——对未 来文化环境的目标、条件和前景有所贡献。 在美国，在相同环境下，一些建筑作品证明两种原则都在发挥作用，其中最重要的作品出现 在1893年芝加哥的哥伦比亚博览会上。尤为重要的是，这个戏剧性的事件发生在100年前， 也就是20世纪初，当时，即使不是全世界的注意力，至少也是全国的注意力集中地关注人类 生活质量的新时代与新机会。当时的一些期望和预料可能与我们当前的一些观点类似，这些 观点是涉及迈向新的千年，有关科学与技术的新诺言。 在寻找与新机会的精神相匹配的未来前景时，建筑师热情而同步地适应了新工业时代的新机 器。他们的作品大多要求回到欧洲去寻找美国应当如何，现在终于如愿以偿，一切都能提供 文雅的外表和辉煌与特权——因此创造出新古典的“白种人的城市”。 在大多数环境状况如此创造出来的时候，人可能会说，最后一个真正重要的世界博览会是当 前职业、社会、文化价值和趣味的一面镜子。在这个群体中，有些人在建筑和活跃的新美国 文化中寻求一条新的道路。遗憾的是，路易斯·H·沙利文化创造的未来图景没有流行，他 创造的文化隐喻也没有流行，而源自欧洲的巴黎美术学院派艺术风格却不断复制与折衷，繁 荣了大半个世纪，并且对全球范围的城市与建筑造成了巨大影响。因此，我们应该暂停下来 ，提出这个问题。“巴黎美术学院派风格的建筑师是否追随或领导了欧洲文化中心说这一文 化价值观的移植?同时，如果沙利文的方法，也就是靠近自然与真实的方法流行起来，美国 文化将会多么不同?” 尽管我们在哀悼全球城市建筑的“国际化”，走向后现代千篇一律的状况，尽管没有建筑师 整 体影响，许多世界主要城市给城市市民与众不同的文化价值观提供了明显而自然独特的定义 。伦敦是城镇或村庄的集中地，东京是无组织生活街道的有机场所，洛杉矶是汽车和非步行 化街道系统，而非人性尺度的功能系统，多伦多是文化多样性的集中地——所有这些都在精 神上决定(我坦率地承认，这有些过分简单化)城市或建筑群体的潜力，使之发挥特定文化价 值的表达功能。 2.2建筑表达问题重要吗?请记住柏拉图的忠告“……社区就是它所提倡的东西”，我们最 近“提倡”了什么样的表达呢?同时，这些表达所表现的对人类生活质量产生了何种影响? 20世纪我们所提倡的，大多确定在现代主义世界观范围内——这种观点作为经济和生活方式 的象征，是围绕美国发展，作为自由——世界发展的历史中心所在地，是围绕欧洲发展，作 为消费主义和人类中心说，是围绕个人的人性哲学发展。在大多数情况下，我们的设计提倡 的(出版物宣传和受到奖励的)，还在继续支持上面关注的价值观。 显然，这个问题已经对职业产生了巨大作用。公众是否予以关注仍然值得怀疑，除非他们承 认他们的生活质量还在继续恶化。看来，职业似乎没有我们应该表达的清楚明朗的前景，更 不用说我们是否应该成为文化信息的传递或传授者。查尔斯·摩尔在接受AIA金奖时说，“ 最近，我们的城市变得越来越不可居住，此时，我们的建筑却变得“越来越好”，这难道不 奇怪吗?”
